구원론 4강

성부하나님의 구원계획(하나님의 주권과 인간의 자유의지) (롬3:10-12)

1. 어거스틴과 펠라기우스

(1) 어거스틴(354-430): 인간은      로 인해 이미 타락했고        는 악에 물들었기 때문에 죄를 지을 수밖에 없다. 그래서 죄의 해방은 자력으로 불가능하고 오직 하나님의 값없는 선물이니 은혜로만 가능함

(2) 펠라기우스(354-418): 하나님이 인간을 자신의 형상대로 창조하시고 인간에게 선과 악을 구분할     과 선과 악을 선택할      를 주셨으므로 인간은 전적으로 행동으로 하나님 앞에서 평가받아야 한다.

2. 종교개혁가와 아르미니우스

(1) 마틴 루터(1483-1546): 원죄로 타락한 인간은 선을 실천할 능력이 없으며 인간의 의지는 선과 악을 마음대로 선택할수 있는 ‘자유의지’가 아니라 오직 악을 선택할 의지 밖에 없다(     의지론)

(2) 칼빈(1509-1564): 구원은 오직 하나님의 주권에 따라 이루어진 것이고 따라서 구원의 은총은 하나님께서 미리 구원받을 영혼들을 하나님의 주권으로 선택한 사람들에게 내리셨으며, 믿는 사람들은 하나님의 선택에 대한 결과이고, 나머지 믿지 않는 사람들은 하나님이 믿지 않도록 예정한 것이며 결국 구원을 받지 못할 것이다(     예정론)

(3) 아르미니우스(1560-1609): 하나님의 구원은 모든 인류에게 보편적으로 주어진 것이며 이를 거부하는 것은 인간의 자유의지에 따른 것이다. 인간은 타락의 영향을 받기는 했지만 영적 선을 행할수 없을 만큼 타락한 것이 아니며, 복음을 받아들여 구원을 얻고자 한다면 인간의 자력으로 하나님을 믿을수 있다.

3. 문제

(1) 하나님께서 모든 것을 다스리신다면 나는 선택을 할수 없는가?

(2) 양극단: 인간은 로봇처럼 행할 수밖에 없는가? 아니면 하나님의 완전한 주권을 부인해야 하는가?

(3) 3가지 입장: ①절대주권론 ②제한주권론 ③주권이양론

2가지 입장: ①단독설 ②협력설

4. 하나님의 주권과 인간의 자유의지 대한 바른 이해

(1) 구원에 있어서 하나님의 주권과 인간의 자유의지는 양립할수 없다.

(2) 그러나 우리는 우리의 행동에 대한 책임을 져야 한다.

(3) 하나님의 주권은 인간의 자유의지로 인해 더 존귀히 여김을 받고 인간의 자유의지는 하나님의 주권으로 인해 더 부요해 진다.

[정리]

1. 하나님은 인간의 자유의지에 제한을 받지 않으시고 전적인 주권을 행하신다.

2. 인간의 의지는 죄로 인해 전적으로 무능력한 상태다.

3. 우리는 우리의 행동에 대한 책임을 져야 한다.

4. 인간의 자유의지는 하나님의 주권으로 인해 더 부요해 진다.