마 태 복 음

신  약

□저자와 저작연대□ 열두 사도 중의 한 사람인 마태가 이 복음서의 저자라는 것이 초대 교회 교부들의 일치된 견해이다. 예수님을 따르기 이전의 직업이 세리였던 마태는 예수님의 부르심을 받고서 그의 직업을 버렸으며(9:9-13), 마가복음과 누가복음에서는 ‘레위’라는 다른 이름으로 불리고 있다. 마태복음은 예루살렘에서 유대인 기독교도들의 분산이 본격적으로 이루어진 A.D. 50년대 후반부터 예루살렘 멸망이 있은 A.D. 70년 이전의 어느 시기에 기록되었을 가능성이 가장 높다.

□기록 장소와 대상□ 기록 장소는 안디옥일 가능성이 높으며, 주로 유대인들을 대상으로 기록했다. 그러나 기독교인이 된 이방인들을 위해서도 기록했다.

□기록 목적□ 마태가 그의 복음서를 기록한 주요 목적은 유대인 독자들에게 예수님이 메시아임을 입증하려는 것이었다. 더 나아가 마태는 예수님의 부활의 역사적 사실성을 은폐시키려는 유대인들의 시도에 대항하여 부활의 사실성을 힘주어 강조하였다(27:62-66;28:11-15).

□특징□ 다른 복음서들과 비교할 때 마태복음이 지닌 가장 두드러진 특징은 이 복음서의 체계적인 구성과 신학적인 특성에 있다고 할 수 있다. 우선 마태는 자료들을 배열함에 있어서 매우 신중한 주의를 기울였다. 마태복음에는 다섯 가지 강화가 들어있다.

산상 수훈(5:1-7:27)

열두 제자들에 대한 선교 파송 설교(10:1-42)

천국 비유(13:1-52)

그리스도인 공동체에서의 삶의 원리(18:1-35)

감람 산 강화(24:1-25:46)

각각의 강화는 (1) 윤리적인 특성 (2) 선교적인 특성 (3) 복음 선포적인 특성 (4) 교회적인 특성 (5) 종말론적인 특성을 띠고 있다. 그러나 보다 중요한 특징은 마태복음의 신학적인 관심에 있다고 할 것이다. 마태는 메시아에 관한 구약의 예언들이 어떻게 예수님의 생애를 통해 성취되었는지에 그의 초점을 맞추고 있으며 이를 입증하기 위해 구약을 자주 인용했다. 이것은 더 나아가 예수님에 의해서 율법이 폐지된 것이 아니라 오히려 완성된 것이라는 사실도 보여 주는 것이다(5:17-20). 마태복음은 계속해서 예수님을 메시아, 즉 ‘다윗의 자손’으로 나타낸다. 단지 영광스러운 부활 사건 이후가 아니라 예수님은 수난의 순간에도 메시아로서의 권리를 지니신 분으로 묘사된다(28:18;26:53). 그러나 동시에 예수님이 인류의 연약함을 대신 짊어지시며(8:17), 사람들을 자비로움과 온유함으로 대하시는(12:17-21) ‘여호와의 종’이라는 사실도 명백히 보여 주고 있다. 또 마태복음은 ‘교회’에 대하여 매우 강조하고 있는데 (헬)‘에클레시아’라는 용어는 마태복음에만 나온다. 그만큼 그리스도 공동체의 권이와 질서에 대하여 깊은 관심을 나타내고 있다. 또 다른 특징은 ‘기적’에 대한 강조점이다. 물고기 입에서 동전을 얻는 이야기(17:24-27)는 마태복음에만 기록되어 있다. 또한 마태복음에는 예수님의 재림 혹은 종말에 대한 많은 가르침이 포함되어 있다. 그리고 ‘재림’이란 표현도 복음서에서는 마태복음에만 나오는 것이 특징이다.

□핵심어 및 내용□ 마태복음의 핵심어는 ‘성취’와 ‘천국’이다. 마태는 참으로 예수님이 오심으로써 세상의 구세주인 메시아의 시대가 도래한다는 약속이 성취됐다는 주장을 더 확실히 뒷받침하기 위해서 구약의 모든 부분에서 말씀을 인용한다. 또한 마태는 하나님께서 그리스도 안에서 현존하시고 인간의 삶을 다스리신다는 복음을 소개하기 위해서 반복적으로 천국이란 용어를 사용한다. 신약 가운데 이 용어는 마태복음에서만 나타난다.

□내용 분해□

그리스도의 탄생과 유년기(1:1-2:23)	9. 예수님이 배척당하심(13:53-17:27)
2. 그리스도의 침례와 시험(3:1-4:25)	10. 메시아적 공동체 내에서의 삶의 원리들
3. 산상 설교(5:1-7:29)	(18:1-35)
4. 열 가지 이적과 관련된 사건들(8:1-9:35)	11. 예루살렘으로의 여행과 도전들(19:1-22:46)
5. 열두 제자의 파송(9:36-10:42)	12. 심판에 대한 경고와 예언(23:1-25:46)
6. 침례 요한의 질문과 예수님의 답변(11:1-30)	13. 그리스도의 수난과 죽으심(26:1-27:66)
7. 바리새인들의 반대(12:1-50)	14. 그리스도의 부활하심(28:1-20)
8. 천국 비유(13:1-52)

□주요 사건 연대□

B.C

팔레스타인의 분봉왕 헤롯 즉위 (2:1-19)	아우구스투스 (아구스도)의 로마 황제 등극	침례 요한의 출생 (눅 1:57-80)	예수 그리스도의 탄생 (2:11)	침례 요한의 사역 전개 (3:1)	예수님의 수침 및 공생애 시작 (3:13-17)	마태의 소명 (9:9-13)
37	27	5	4	A.D. 26	26	27

28	28	29	29	30	30	30	30
열두 제자를 부르심 (10:1-4)	침례 요한의 죽음 (14:1-12)	오병이어의 이적 (14:13-21)	베드로의 신앙 고백 (16:13-20)	예수님의 예루살렘 입성 (21:1-17)	최후의 만찬 (26:17-25)	겟세마네 기도 (26:30-46)	수난, 죽음, 부활, 승천 (26:47-28:20)

마 가 복 음

□저자와 저작연대□ 저자는 마가 요한이다. 마가는 예수님의 직계 제자는 아니지만 베드로의 제자로, 베드로는 그를 아들이라고 불렀다(벧전 5:13), 또한 마가는 바울과 바나바와 함께 제1차 전도여행을 하다가 중단한 사람이기도 한데(행 13:13), 결국은 바울이 로마 감옥에 갇혀 있을 때 그 곁에 있었다. 대개 학자들은 예수님이 잡히실 때 벗은 몸에 베 홑이불을 덮고 따르다가 무리에게 붙들리자 홑이불을 버리고 벗은 몸으로 도망친 청년을 마가로 보고 있다(14:51-52). 마가복음은 예루살렘 성전이 파괴된 A.D. 65-70년경에 기록되었을 것으로 추정된다.

□기록 장소와 대상□ 기록 장소는 로마이며(베드로와 마가가 감옥에 있을 때 기록했을 가능성이 높다), 일반적으로 모든 이방 기독교인들을 대상으로 하지만 특별히 로마에 있는 기독교인들을 위해서 기록했다.

□핵심어 및 내용□ 마가복음의 핵심어는 ‘종’과 ‘즉시’이다. 마가복음에서는 많은 사람을 위한 속죄물로 자신의 목숨을 내어주시고 모든 사람을 섬기셨던 예수 그리스도의 사역이 중심을 이루고 있다. 또한 마가는 하나님의 아들을 믿는 일이 얼마나 중요하고 급한지를 강조하기 위하여 ‘곧바로’, ’즉시로‘라는 단어를 많이 사용한다.

□내용 분해□

1. 예수님의 공생애 사역 준비(1:1-13)	5. 예수님의 유대와 베레아 사역(10:1-52)
2. 예수님의 갈릴리 사역(1:14-6:29)	6. 예수님의 예루살렘 사역(11:1-15:47)
3. 예수님의 갈릴리 안팎에서의 사역(6:30-9:29)	7. 예수님의 구원 사역 완성(16:1-20)
4. 예수님의 마지막 갈릴리 사역(9:30-50)

□주요 사건 연대□

A.D.

침례 요한의 사역 전개 (1:1-8)	예수님의 수침 및 공생애 시작 (1:9-11)	12제자를 부르심 (3:13-19)	침례 요한의 죽음 (6:14-29)	오병이어의 이적 (6:30-44)
27	27	28	28	29

29	30	30	30	30
베드로의 신앙고백 (8:27-30)	예수님의 예루살렘 입성 (11:1-11)	최후의 만찬 (14:12-25)	겟세마네 기도 (14:32-42)	수난, 죽음, 부활, 승천 (14:43-16:20)

누 가 복 음

□저자와 저작연대□ 누가복음과 사도행전의 저자는 동일인이다. 눅 1:1-4과 행 1:1-2을 비교해 보면 행 1:1에서는 ‘먼저 쓴 글’에 대해서 언급하고 있으며, 누가복음과 사도행전 서두에서 “데오빌로”라는 사람에게 바친다고 밝히고 있다. 이러한 점에 근거하여, 누가복음과 사도행전은 동일 저자이며 이는 누가이다. 저작연대는 A.D. 61-63년 사이이다.

□기록 장소와 대상□ 가이사랴나 로마에서 기록했을 가능성이 높으며, 일반적으로 모든 이방 기독교인들을 대상으로할 뿐만 아니라 특별히 데오빌로를 위하여 기록하였다.

□기록 목적□ 로마의 관리였던 데오빌로와 이방 땅에서 어렵게 신앙 생활하고 있던 그리스도인들에게 그리스도를 명확히 증거하기 위해서 기록하였다.

□핵심어 및 내용□ 누가복음의 핵심어는 ‘예수님’과 ‘인자’이다. 성육신하신 예수님은 종종 인자로 묘사된다. 예수님의 이런 인성은 마리아를 통한 그리스도의 족보와 그분의 성격 및 삶의 구체적인 모습들을 통하여 잘 드러난다.

□내용 분해□

1. 서문(1:1-4)	5. 갈릴리 주변 지역으로 물러가심(9:10-50)
2. 예수님의 오심(1:5-2:52)	6. 유대 지역에서의 활동(9:51-19:27)
3. 공생애를 위한 준비(3:1-4:13)	7. 고난과 승리(19:28-24:53)
4. 갈릴리 사역(4:14-9:9)

□주요 사건 연대□

B.C.

A.D.

팔레스타인의 분봉 왕 헤롯 즉위	침례 요한의 출생	예수 그리스도의 탄생	침례 요한의 사역 전개 (3:2-20)	예수님의 수침 및 공생애 시작 (3:21-22)
37	5	4 A.D.	27	27

28	29	30	30	30	30	30
12제자를 부르심 (6:12-16)	베드로의 신앙 고백 (9:18-21)`	삭개오의 구원 (19:1-10)	예수님의 예루살렘 입성 (19:28-44)	최후의 만찬 (22:14-38)	겟세마네 기도 (22:39-46)	수난, 죽음, 부활, 승천 (22:47-24:53)

요 한 복 음

□저자와 저작연대□ 본서에는 저자의 이름이 직접 밝혀져 있지 않으나 “예수께서 사랑하시는 그 제자”(21:20, 23-24절)와 동일 인물로 생각된다. 전승에 의하면 요한은 그의 말년에 에베소에서 설교하고 가르치며 저작 활동을 했다고 한다. 그는 도미티우스 황제 때(A.D. 95년경) 에베소로부터 밧모 섬으로 유배되었다. 따라서 일반적으로 학자들은 요한이 유배 당하기 이전인 A.D. 80-90년경에 에베소에서 본서를 기록한 것으로 보고 있다.

□기록 장소와 대상□ 에베소에서 기록했을 것으로 추정되며 이방 기독교인들과 모든 기독교인들을 위해서 기록했다.

□기록 목적□ 요한은 예수님이 하나님의 아들이심을 증거하기 위하여 본서를 기록했다고 저작 목적을 분명히 밝히고 있다(20:30-31). 또 공관복음을 더 보충하기 위해서 기록하였으며, 예수 그리스도의 완전한 인성과 신성을 확증하여 영지주의자들을 위시한 각종 이단들의 헛된 논리를 무너뜨리려고 기록하였다.

□특징□ 요한복음은 여러 가지 면에서 공관복음과 다르다.

(1) 장소와 시간: 예수님이 활동하신 장소에 대해 마지막 주간만 제외하고 공관복음에서는 주로 갈릴리 사역을 다루고 있으나, 요한복음에서는 유대 지방에서의 사역이 강조되었다. 시간상으로도 공관복음은 한 번의 유월절만을 언급하여 예수님의 공생애 기간이 1년인 것 같은 인상을 주는 데 반해, 요한복음은 세 번(2:13;6:4;13:1) 내지 네 번(5:1) 언급하여 공생애 기간이 3년 이상이었음을 암시해 주고 있다.

(2) 언어상의 용법: 공관복음에서 특징적인 표현 형식은 비유이며, 또한 교훈적인 진술을 가미한 짧고 생생한 구절들과 쉽게 기억될 수 있는 간단한 사건들이 많이 나타난다. 반면 요한복음에 기록된 예수님의 교훈은 긴 강론 형식으로 되어 있다.

(3) 관점: 공관복음에서는 예수님의 가르침이 ‘하나님의 나라’에 중점을 두고 있는 데 반해 요한복음의 강론들은 대부분이 예수님 자신에 관한 것과 예수님과 하나님의 관계, 그리고 특별히 ‘영생’이라는 주제에 집중되고 있다.

(4) 전체 구조: 공관복음에 나타나는 예수님의 교훈의 기본적인 구조는 ‘오는 세대’가 되면 현재의 역사가 종지부를 찍고 하나님의 나라가 세워질 것이라는 선적(線的) 시간구조를 지니고 있다. 즉, 공관복음이 제시하는 세계와 역사의 구조는 이 세대와 오는 세대, 현재와 미래 사이의 종말론적인 이중 구조이다. 그런데 요한복음에서는 이러한 시간적인 이중 구조가 다른 종류의 구조로 대치되어 있다. 즉 현재와 미래의 긴장 대신에 위와 아래, 하늘과 땅, 하나님의 영역과 세상의 영역 사이의 긴장이 존재하고 있다.

□메시지□ 요한복음은 매우 순수하고 간결한 헬라어로 기록되어 있지만 그 속에 담긴 신학적인 통찰력은 대단히 무게가 있고 심오하다. 본서는 영원한 아들, 곧 로고스(말씀)로서의 예수님을 주제로 삼고 있는데, 그분은 이 세상이 창조되기 전에 하나님과 함께 계셨으며 세상이 창조될 때 하나님과 함께 일하셨다(1:3). 본서 전체에는 ‘나는 …이니라’는 말씀이 일곱 번 나온다. 즉 (1) 생명의 떡(6:35), (2) 세상의 빛(8:12), (3) 양의 문(10:7), (4) 선한 목자(10:11), (5) 부활이요 생명(11:25), (6) 길이요 진리요 생명(14:6), (7) 참 포도나무(15:1) 등이다. 그런데 ‘나는 …이니라’는 말씀은 구약에서 매우 중요한 구절이다. 이 말은 불타는 가시 덤불 속에서 모세에게 나타나셨던 하나님이 자신을 표현하는 형식으로서 신성을 표현하는 말이다. 또한 요한복음은 예수님이 행하신 놀라운 기적들을 ‘표적’으로 이해하고 있는 유일한 복음서이다. 나아가 요한은 유일하게 보혜사, 곧 성령님에 대해 이야기한다. 다락방에서 최후의 만찬을 나눌 때 예수님은 앞으로 오실 성령님에 대해 말씀해 주셨다. 예수님은 성령님이 자신에 대해 증인이 될 것이지만, 성령님의 사역은 예수님이 세상을 떠나고 나서 시작될 것이라고 하셨다.

□핵심어 및 내용□ 요한복음의 핵심어는 ‘말씀’과 ‘생명’과 ‘믿음’이다. 예수님은 창세 전부터 계셨다가, 인간이 된 영원한 말씀이시다. 영원한 ‘생명’을 얻기 위해서는 예수님의 이름을 믿어야 한다. 예수님은 항상 하나님과 함께 계시며 참 하나님이시다.

□내용 분해□

1. 서언: 하나님의 말씀으로서의 아들의 영광	4. 수난 주간의 예수님(12:1-19:42)
(1:1-18)	5. 부활하심(20:1-29)
2. 예수님의 사역의 시작(1:19-51)	6. 요한복음의 목적을 진술함(20:30-31)
3. 예수님의 공적 사역: 표적과 강론(2:1-11:57)	7. 갈릴리에 나타나심(21:1-25)

□주요 사건 연대□

A.D.

침례 요한의 사역 전개 (1:15-34)	예수님의 수침 및 공생애 시작 (1:29-51)	가나 혼인 잔치의 이적 (2:1-11)	열두 제자를 부르심 (막 3:13-19;눅 6:12-16)
27	27	27	28

29	29	29	30
오병이어의 이적 (6:1-14)	초막절에 참여하신 예수님 (7:14-52)	나사로를 살리신 예수님 (11:1-44)	수난, 죽음, 부활 (18:2-21:25)

사 도 행 전

□저자와 저작연대□ 본서의 저자는 누가복음의 저자인 누가이다. 누가는 바울의 충실한 동역자로서 바울의 제2차 전도 여행 중에 바울을 만나 빌립보에서 전도하다가(16:40), 다시 바울과 합류하여(20:6) 예루살렘으로 갔다(21:17). 그 뒤 누가는 바울과 로마에 가서 함께 있었다(27:1-28:16). 사도행전에서는 바울이 로마의 감옥에 있으면서도 복음을 전파했다는 내용만으로 끝맺고 있고, 바울의 석방과 순교에 대해선 아무런 언급이 없는 것으로 보아 저작 연대를 A.D. 61-63년으로 볼 수 있다. 그 외에도 A.D. 64년의 네로의 핍박이나 A.D. 70년의 예루살렘 멸망에 대한 언급이 없는 점 역시 이 연대설을 뒷받침해 준다.

□기록 장소와 대상□ 가이사랴나 로마에서 기록했을 가능성이 높고, 일반적으로 모든 그리스도인들이 그 대상이다. 그러나 특별히 데오빌로를 위하여 기록하였다.

□기록 목적□ 예루살렘에서부터 시작되어 로마에까지 퍼져 나간 교회의 발전을 기록하기 위함이며 유대인들에게 기독교를 변증하기 위해서 본서를 기록했다. 또한 헬라의 신비적 다신교에 대하여 기독교를 변증하기 위한 목적도 있다.

□핵심어 및 내용□ 사도행전의 핵심어는 ‘성령’과 ‘성장’이다. 사도행전에서 “성령님”에 대한 언급이 3회 이상이나 된다. 성령님은 신자들을 인도하시고 보호하시며 위로하실 뿐만 아니라, 신자들에게 확신과 힘을 주신다. 또한 사도행전은 교회의 수와 힘과 지적 능력이 어떻게 성장해 나가는지를 포괄적으로 잘 설명하고 있다.

□내용 분해□

1. 베드로의 사역과 교회의 탄생(1:1-12:25)

2. 바울의 사역과 교회의 확장: 안디옥에서 로마까지(13:1-28:31)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (1:9-11)	오순절 성령 강림 (2:1-4)	스데반 집사의 순교 (7:1-60)	사울의 회심 (9:1-19)	야고보의 순교와 베드로의 투옥 (12:1-26)	바울의 제1차 전도여행 (13:1-14:28)
30	30	32	33	44	47-49

49	49-51	52-57	59	60	70
예루살렘 회의 (15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (15:36-18:22)	바울의 제3차 전도여행 (18:23-21:26)	바울의 체포, 심문 및 호송 (21:27-28:16)	바울의 로마 투옥과 전도 (28:17-31)	예루살렘의 멸망

로 마 서

□저자와 저작연대□ 로마서를 기록한 사람은 사도 바울이다(1:1). 바울이 기록한 다른 서신들과 비교해 보았을 때도 로마서에 담긴 교리적인 내용들은 사도 바울에게 늘 나타나고 있는 전형적인 내용들임을 분명히 알 수 있다. 이 편지는 바울이 제3차 전도 여행을 끝마칠 무렵인 A.D. 57년경에 기록되었다.

□기록 장소와 대상□ 바울이 석 달 동안 헬라에 머물러 있었고(행 20:3), 편지를 로마에 전달할 사람으로 겐그레아(고린도 동쪽의 항구 도시) 교회의 여집사인 뵈뵈를 추천한 점으로 보아(16:1), 이 편지는 고린도에서 기록된 것으로 보인다. 또 유대인과 이방인을 포함해서 로마에 있는 모든 그리스도인들을 위하여 썼다.

□기록 목적□ 첫째, 스페인 선교 계획과 관련하여 앞으로 있을 로마 교회 방문을 미리 준비하기 위해 기록했다. 둘째, 사도들로부터 체계적인 가르침을 받아 본 적이 없는 로마 교회에 하나님의 구원의 기본 구조를 설명하기 위해 기록했으며 셋째로, 복음을 받아들인 후에도 여전히 율법주의적인 사고에 빠져 있던 유대계 그리스도인을 권면하기 위해 썼다.

□핵심어 및 내용□ 로마서의 핵심어는 ‘죄’와 ‘구원’과 ‘믿음’이다. 사도 바울은 우리의 죄 때문에 하나님과의 관계가 파괴되었고 오직 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 믿어야만 구원을 받을 수 있다고 분명하게 설명한다.

□내용 분해□

1. 서론(1:17)	4. 하나님의 계획 속에 있는 이스라엘과
2. 오직 믿음으로 말미암아 하나님께로부터 오는	이방인(9:1-11:36)
의의 계시(1:18-4:25)	5. 믿음으로 의롭게 된 자들에게 요구된 순종
3. 믿음으로 의롭게 된 자들을 위해 약속된 생활	(12:1-15:13)
(5:1-8:39)	6. 결론(15:14-16:27)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	야고보의 순교와 베드로의 투옥 (행 12:1-25)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)
30	33	44	47-49	49	49-51

52-57	54-68	57	58	60	64	67-68	70
바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)	네로의 통치	로마서 기록	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바우르이 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 대화재와 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘의 멸망

고 린 도 전 ‧ 후 서

□저자와 저작연대□ 저자는 사도 바울이다. 제3차 전도여행 중에 있던 바울은 A.D. 55년 오순절 때까지 에베소에 머물며 고린도 교회에 보내는 첫 번째 편지를 쓴 후(고전 16:5-8), 에베소를 떠나 드로아를 거쳐 마게도냐로 들어갔다(고후 2:12-13). 바울은 마게도냐에 머물면서 고린도후서를 써 보냈다(참고 2:13;7:5;8:1). 그러므로 고린도후서를 기록한 때는 고린도전서를 기록한 후 늦어도 1년 이내일 것이다. 고린도전서를 기록한 때가 55년 봄 유월절 이전이므로, 고린도후서는 55년 가을이나 이듬해인 56년 봄에 쓰여졌을 것이다.

□기록 장소와 대상□ 고린도전서는 에베소에서, 그리고 고린도후서는 마게도냐에서 각각 기록했을 가능성이 높다. 고린도 교회의 성도들을 위해 쓰여졌다.

□기록 목적□ 고린도전서는 고린도 교회가 당면하고 있는 여러 문제점들과 고린도 교회의 성도들이 안고 있는 의문점들에 대해서 신앙적인 답변과 교훈을 주기 위하여 기록되었다. 고린도후서는 사도 바울이 자신의 사도권을 변증함으로써 거짓 교사들의 악한 선동을 물리치고 자신에 대한 고린도 교회 성도들의 모든 오해를 풀어 주기 위해 기록하였다. 또한 기근을 당한 모교회, 곧 예루살렘 교회를 위한 헌금을 모금하기 위해 기록하였다.

□내용 분해□

※ 고린도전서	※ 고린도후서
머리말(1:1-9)	자신의 행위와 직분에 대한 설명(1:1-7:16)
2. 교회 내의 분쟁(1:10-4:21)	2. 예루살렘의 성도들을 위한 헌금을 권고함
3. 교회 내의 무질서(5:1-6:20)	(8:1-9:15)
4. 교회 내의 문제들(7:1-15:58)	3. 자신의 사도적 권위에 대한 변호
5. 결론(16:1-24)	(10:1-13:13)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 공의회 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:22)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:23-21:17)
30	33	47-49	49	49-51	52-57

54	54-68	55	58	60	64	67-68	70
에베소에서 고린도전서 기록	네로의 통치	마게도냐에서 고린도후서 기록	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:18-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 대화재와 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

갈 라 디 아 서

□저자와 저작연대□ 저자는 바울이며, 로마령 갈라디아의 남무 지역(안디옥‧이고니온‧루스드라‧더베)의 여러 교회들, 곧 바울이 제1차 전도여행 때에 설립했던 여러 교회들에게 보내졌다. 저작연대는 갈라디아서가 바울이 제1차 전도여행을 마치고 돌아와서 수리아 안디옥에서 머물 때, 곧 예루살렘 교회(행 15장)가 있기 전인 A.D. 48-49년 사이에 기록되었다고 본다.

□기록 장소와 대상□ 안디옥이나 에베소에서 기록했을 가능성이 높다. 갈라디아에 있는 기독교인들을 대상으로 썼다.

□기록 목적□ 갈라디아 교회를 미혹하던 율법주의자들의 가르침을 반박하고 오직 구원은 믿음으로만 이루어짐을 확신시키기 위해서 썼으며, 복음이 준 자유를 방종의 기회로 삼는 율법 폐기론자들의 그릇됨을 일깨우고 자신의 사도권을 변호하여 자신이 전한 복음의 정당성을 입증하기 위해서 기록하였다.

□핵심어 및 내용□ 갈라디아서의 핵심어는 ‘은혜’와 ‘자유’이다. 우리는 하나님의 값없는 은혜로 말미암아 의롭게 되고 하나님과 올바른 관계를 다시 회복할 수 있게 된다. 또한 그리스도께서 우리를 대신해서 죄값을 치러 주셨기 때문에 우리는 이것을 누릴 수 있게 된 것이다. 따라서 이 자유를 가지고 죄를 지을 것이 아니라 성령님의 인도를 받아서 하나님의 뜻을 행해야 한다.

□내용 분해□

서론(1:1-9)	3. 유대주의자들의 도전에 대항하여 이신칭의
2. 바울의 사도 자격에 대한 변호	복음만을 주장함(3:1-5:12)
(1:10-2:21)	4. 성령으로 말미암은 새 생활(5:13-6:18)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	안디옥에서 갈라디아서 기록	예루살렘 회의 (행 15:1-29)
30	33	47-49	49	49

49-51	52-57	60	67-68	70
바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	바울과 베드로의 순교	예루살렘의 멸망

에 베 소 서

□저자와 저작연대□ 바울은 A.D. 61년 봄에 로마에 도착하여 감금된 후 63년까지 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서, 4편의 서신을 썼는데, 일반적으로 옥중서신이라고 불린다. 에베소서, 골로새서, 빌레몬서는 에바브라가 골로새 교회의 소식을 갖고 왔던 62년경에 쓰여졌을 것이며 빌립보서는 그 후 옥중 생활의 말기에 기록된 듯하다. 바울은 64년 로마에 대화재 사건이 있기 전에 잠시 석방되었다가 다시 투옥되어 목회 서신을 기록한 후 67-68년경에 로마 옥중에서 순교한 것으로 전해진다.

□기록 장소와 대상□ 로마의 감옥에서 썼으며, 에베소에 있는 그리스도인을 위해 썼다.

□기록 목적□ 로마의 죄수로 갇혀 있던 바울은 에베소 교회를 포함하여 당시 아시아의 교회들이 이방인과 유대인들이 섞여 있었기 때문에 늘 분열의 위험이 있다는 것을 깨달았다. 그래서 하나님이 감추셨던 비밀, 즉 그리스도 안에서 이방인과 유대인이 하나가 되어 한 몸(교회)을 이루는 것을 가르쳐 주고 싶었기 때문에 이 서신을 기록하였다.

□핵심어 및 내용□ 에베소서의 핵심어는 ‘부요함’과 ‘하나됨’이다. 모든 신자들은 그리스도 안에서 그리스도의 부요함과 은혜와 영광을 상속받을 상속자들이다. 에베소서에서는 주님도 한 분이요, 믿음도 하나요, 침례도 하나라는 사실을 강조함으로써 연합의 중요성을 잘 드러내고 있다.

□내용 분해□

1. 인사(1:1-2)	3. 교회 안에 거하는 성도의 생활(4:1-6:20)
2. 그리스도 안에 있는 교회(1:3-3:21)	4. 끝맺는 인사(6:21-24)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)
30	33	47-49	49	49-51	52-57

54-68	58	60	62	67-68	70
네로의 통치	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (갈 3:1; 비교. 행 28:16-31)	로마 감옥에서 에베소서 기록	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

빌 립 보 서

□저자와 저작연대□ 저자는 사도 바울이며 기록 연대는 A.D. 60-62년경이다. 본서는 로마에서 1차로 수감되었다가 연금 생활 말기에 썼을 것이라고 추정된다.(2:23-24)

□기록 장소와 대상□ 일반적으로 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서는 ‘옥중 서신’이라고 불린다. 사도행전에 따르면 바울은 빌립보(16:23), 예루살렘(21:33 이하), 가이사랴(23:35), 그리고 로마(28:16)의 감옥에 투옥된 적이 있기 때문에 본서의 기록 장소는 분명하지 않다. 그러나 대부분의 학자들은 전통적으로 로마 기록설을 따르고 있다. 빌립보에 있는 그리스도인들을 대상으로 기록되었다.

□기록 목적□ 자신에게 헌금을 보내준 것에 대해 감사의 뜻을 전하고 자신이 투옥된 것이 결코 복음의 퇴보를 가져오는 것이 아님을 알려서, 빌립보 교인들의 염려를 없애려고 했다. 또 빌립보 교회의 분열에 대해 한마음으로 연합할 것을 권면했으며, 율법주의적 유대교가 복음의 근본 정신에 어긋난다는 사실을 알려 주기 위해서 기록하였다.

□핵심어 및 내용□ 빌립보서의 핵심어는 ‘복음’과 ‘기쁨’이다. 하나님과의 관계 뿐만 아니라 다른 사람들과의 관계에서 복음의 중요성을 역설하고 있다. 또한 바울은 고통스럽고 암담한 감옥 생활에서도 슬퍼하기는커녕, 성도들에게 끊임없이 계속 솟아나는 기쁨을 보여 주었다.

□내용 분해□

1. 서론(1:1-11) 및 사도 바울의 개인적인 상황	4. 사도 바울의 영적인 열정(3:1-21)
(1:12-26)	5. 그리스도인의 미덕을 권면함(4:1-9)
2. 사도 바울의 권면(1:27-2:18)	6. 헌금에 대한 감사의 표시(4:10-20)
3. 동역자들에 대한 소식(2:19-30)	7. 결론: 문안과 축복(4:21-23)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)
30	33	47-49	49	49-51	52-57

54-68	58	60	60-62	64	67-68	70
네로의 통치	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 감옥에서 빌립보서 기록	로마 대화재와 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

골 로 새 서

□저자와 저작연대□ 바울이 로마에서 죄수로 갇혀 지내던 제1차 투옥 기간(A.D. 61년 겨울~63년 봄, 참고. 행 28:16-31)에 기록되었다. 에베소서, 빌립보서, 빌레몬서와 함께 옥중서신으로 불리며, A.D. 62년경에 기록된 것으로 추측된다.

□기록 장소와 대상□ 로마의 감옥에서 기록하였으며 골로새에 있는 그리스도인들을 위하여 본 서신을 썼다.

□기록 목적□ 바울이 골로새 교회에 들어온 이단을 반박하기 위해서 썼다.

□골로새 교회□ 안디옥에서 출발하여 에베소에 이르는 제3차 전도 여행 중 바울이 골로새를 방문했는지에 대해서는 논란이 많지만, 바울이 이곳에 교회를 세우지 않은 것은 확실하다(참고. 2:1). 골로새 교회는 바울이 제3차 전도 여행을 하던 기간에 세워졌다. 에베소에서 바울이 전하는 복음을 듣고 회심한 사람들이 각기 연고가 있는 도시로 내려가 복음을 전하고 그곳에 교회들을 세웠던 것이다. 골로새 교회는 에바브라의 전도 사역에 의해 세워졌을 가능성이 크다(1:7-8;4:12-13).

□핵심어 및 내용□ 골로새서의 핵심어는 ‘지존성’과 ‘머리 되심’이다. 골로새서는 헛된 세속의 철학들로 혼란스러워진 골로새 교회에 보낸 서신서이다. 바울은 그리스도께서 그의 몸된 교회의 머리이실 뿐만 아니라 모든 영역에 있어서 지존하심을 강조했다.

□내용 분해□

1. 서론(1:1-14)	3. 그리스도인의 생활(3:1-4:6)
2. 그리스도론(1:15-2:23)	4. 결론(4:7-18)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)
30	33	47-49	49	49-51	52-57

54-68	58	60	60-62	64	67-68	70
네로의 통치	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 감옥에서 골로새서 기록	로마 대화재와 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

데 살 로 니 가 전 ․ 후 서

□저자와 저작연대□ 데살로니가전서는 바울이 제2차 전도 여행 중에 고린도에서 데살로니가 교회에게 써 보낸 편지이다. 바울이 고린도에 있었을 때 갈리오 총독의 법정에 끌려갔다는 사실에서 본서의 저작 연대를 추정할 수 있는데(행 18:12-17), A.D. 51-53년으로 보는 것이 타당하다. 마찬가지로 데살로니가후서도 고린도에서 쓰여졌으며 그보다 조금 후에 쓰여졌다는 것이 일반적인 견해이다.

□기록 장소와 대상□ 바울은 고린도에서 데살로니가에 있는 그리스도인들을 위해 본 서신을 썼다.

□핵심어 및 내용□ 데살로니가전서의 핵심은 ‘견고함’과 ‘재림’이다. 사도 바울은 데살로니가 교인들에게 헬라의 이교적인 배경에도 불구하고 신앙 안에서 흔들리지 말고 견고히 서라고 명령한다. 그리고 재림에 대한 올바른 견해들을 가르치고 있다. 데살로니가후서의 핵심어는 ‘핍박’과 ‘일’이다. 하나님의 말씀에 굴복하지 않는 율법주의적 유대인들이 새로 개종한 그리스도인들을 핍박하였다. 또, 그리스도께서 곧 재림하신다고 믿고 아무런 일도 하지 않는 사람들도 있었는데, 이런 이유로 사도 바울은 데살로니가 교인들에게 게으르지 말고 인내와 부지런함으로 열심히 일하라고 권면한다.

□내용 분해□

※ 데살로니가전서	※ 데살로니가후서
1. 데살로니가 교인들에 대한 감사(1:1-3:13)	핍박받는 성도들을 격려함(1:1-12)
2. 데살로니가 교인들을 위한 교훈(4:1-5:28)	2. 그리스도의 재림에 대한 가르침(2:1-17)
	3. 교인들을 위한 권면(3:1-15)
	4. 맺는 말(3:16-18)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	고린도에서 데살로니가전․후서 기록
30	33	47-49	49	49-51	51-53

52-57	54-68	58	60	64	67-68	70
바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)	네로의 통치	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 대화재와 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

디 모 데 전 ․ 후 서

□저자와 저작연대□ A.D. 62년경에 로마의 옥에서 풀려난 사도 바울은 다시 전도 여행을 떠났다. 디모데전서와 디도서를 기록한 시기는 바로 이 기간이었다. 그러나 A.D. 66-67년경 네로황제 (재위 A.D. 54-68년) 치하 시 다시 체포되었는데, 이때에 디모데후서를 기록하게 되었다.

□기록 장소와 대상□ 디모데전서는 마게도냐의 빌립보에서 기록했을 가능성이 높고 디모데후서는 로마 감옥에서 기록했을 것이다. 두 서신 모두 디모데를 대상으로 썼다.

□핵심어 및 내용□ 디모데전서의 핵심어는 ‘교리’와 ‘자격’이다. 사도 바울은 디모데에게 하나님의 진리 안에 거하면 다른 헛된 교리들을 따르지 말라고 권면한다. 디모데후서의 핵심어는 ‘인내’와 ‘가르침’이다. 바울은 자신이 감옥에 갇혀 있는 동안에도 강건하게 지내는 것처럼, 예수 그리스도의 선한 군사로서 디모데에게 닥칠 모든 시련들을 잘 견디라고 권면한다. 또한, 디모데에게 청년의 정욕을 피하고 믿음과 의로움 가운데에서 생활하라고 훈계한다.

□내용 분해□

※ 디모데전서	7. 교회 내의 여러 계층에 관한 지침(5:1-6:2)
1. 인사말 (1:1-2)	8. 기타 문제에 대한 지침(6:3-19)
2. 거짓 교훈에 대한 경계(1:3-11)	9. 마지막 당부(6:20-21)
3. 주의 은혜가 바울에게 넘치도록 풍성함
(1:12-17)	※ 디모데후서
4. 바울이 디모데에게 교훈을 주는 목적	바른 교훈을 지킬 것(1:1-18)
(1:18-20)	2. 바른 교훈을 가르칠 것(2:1-26)
5. 교회의 행정에 관한 지침들(2:1-3:16)	3. 바른 교훈에 거할 것(3:1-17)
6. 거짓 교훈을 다루는 방법(4:1-16)	4. 바른 교훈을 전파할 것(4:1-22)

□주요 사건 연대□

A.D.

사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)
33	47-49	49	49-51	52-57

58	60	63	67-68	67	70
바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	디모데전서 기록	바울과 베드로의 순교	디모데후서 기록	예루살렘 멸망

디 도 서

□저자와 저작연대□ 저자는 바울이며(1:1) A.D. 63-65년 사이에 기록되었다.

□기록 장소와 대상□ 어디서 기록했는지 알 수 없으나, 그리스나 마게도냐에서 기록했을 가능성이 높다. 디도에게 이 서신을 보냈다.

□기록 목적□ 바울은 디도와 함께 그레데 섬에서 전도한 적이 있었고 디도를 그레데에 남겨 두어 신자들의 모임을 책임지게 하였다. 당시 그레데의 교회는 행정적으로 조직화되지 못했고, 교회 안에 유대주의 성격이 강한 이단들의 가르침이 있었다. 이러한 이단의 가르침은 사도의 올바른 가르침을 흐리게 하였다. 이렇게 어려운 상황에 있는 교회에서 목회하는 디도에게 바울은 목회 사역의 지침을 주었다.

□성격□ 디도서는 디모데전‧후서와 함께 목회 서신이라고 불린다. 중세의 신학자 아퀴나스(A.D. 1227-1274년)가 “이 세 편지는 모두 교회에서 양을 치는 것에 관해 다루었다”고 말한 것에서 목회 서신이라는 이름이 기인되었다. 세 서신에 묘사된 상황에서 서로 비슷한 점이 많다. 예를 들면 교리, 교회, 조직, 신자들의 경건 생활과 관련한 문제 등을 들 수 있었다.

□핵심어 및 내용□ 디도서의 핵심어는 ‘순결함’과 ‘상속자’이다. 그리스도인들은 순결한 삶을 살 뿐만 아니라 그 마음의 동기도 순결해야만 한다. 또한 모든 신자는 하나님이 주실 모든 복을 영원히 누리는 상속자가 되기 위하여 하나님 앞에서 의롭게 되었다.

□내용 분해□

교회 행정에 관한 지시(1:1-16)
2. 교회 각층에 대한 교훈(2:1-15)
3. 사회 생활에 관한 교훈(3:1-15)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)
30	33	47-49	49	49-51	52-57

54-68	58	60	64	67-68	65	70
네로의 통치	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 대화재와 박해	바울과 베드로의 순교	디도서 기록	예루살렘 멸망

빌 레 몬 서

□저자와 저작연대□ 골로새서, 빌레몬서, 에베소서는 두기고와 오네시모가 각 교회로 다니면서 전달한 바울의 편지들이다(참조, 골 4:7-9;몬1;10-12;엡 6:21-22 등). 이 편지들을 쓸 당시, 바울은 죄수의 신분이었다(골 1:24;몬 1:1,9,23). 비록 바울은 죄수였지만 어느 정도 자유롭게 복음을 전할 수 있었다(골 4:3-4). 본서는 바울이 로마에서 첫 번째 감금 생활을 하던 A.D. 60-62년경에 쓰여졌다고 추정된다.

□기록 장소와 대상□ 바울이 로마에서 어느 집에 연금되어 있을 때 기록했다. 기록 대상은 빌레몬, 압비아, 아킵보(아마도 압비아는 빌레몬의 아내이고, 아킵보는 그의 아들일 것이다). 그리고 골로새의 성도들을 위하여 기록하였다.

□기록 목적□ 빌레몬은 골로새 교회의 중요한 인물이었다. 한편 오네시모는 빌레몬의 노예였다. 오네시모는 주인집에서 도망하여 로마까지 갔는데 그곳에서 바울을 만나 전도를 받고 신자로 변화되었다. 당시 로마의 노예법은 가혹했는데 오네시모는 주인에게서 도주하였을 뿐 아니라 주인의 재물까지 가지고 갔었으므로 그의 죄는 엄청난 것이었다. 그래서 바울은 주인 빌레몬에게 보내는 편지와 함께 오네시모를 돌려 보냈는데, 그 편지가 바로 본서이다. 바울은 빌레몬에게 상전과 노예의 관계를 초월하여 그리스도 안에서 형제로서, 종 오네시모를 용서하고 환영해 달라고 편지를 통해 요청한다.

□핵심어 및 내용□ 빌레몬서의 핵심어는 ‘노예’와 ‘유익’이다. 바울은 영적으로는 예수 그리스도에게 갇힌 자이고 육체적으로는 로마 감옥에 갇혀 있었기에 빌레몬의 노예인 오네시모가 갚아야 할 대가를 잘 알고 있었다. 바울은 1:11에서 오네시모란 이름이 의미하는 ‘유익함’이란 말을 사용하여 오네시모의 변화된 모습을 알려 주고, 그를 형제로서 받아들이라고 권면한다.

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)
30	33	47-49	49	49-51

52-57	58	60	64	67-68	70
바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 감옥에서 빌레몬서 기록	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

히 브 리 서

□저자와 저작연대□ 누가 기록했는지 알 수 없다(아볼로, 바나바, 클레멘트, 누가, 바울, 빌립, 브리스길라 혹은 실라가 기록했을 것으로 추정하기도 한다). 저작 연대는 A.D. 64-67년 사이로 추정된다.

□기록 장소와 대상□ 어디에서 기록했는지 알 수 없다(로마에서 기록했을 가능성이 높다). 본서는 유대계 그리스도인들을 대상으로 썼다.

□기록 목적□ 본서는 핍박을 피하고 편안한 인생을 살려고 유대교로 돌아가려는 유대인 신자들에게 믿음의 확신과 장래의 소망을 안겨 주기 위해 기록하였으며, 그리스도의 우월성과 그분의 대제사장직의 영원성을 일깨워 줌으로써 기독교 신앙의 확실성과 위대성을 확신시켜 주기 위하여 기록하였다.

□핵심어 및 내용□ 히브리서의 핵심어는 ‘희생’과 ‘우월함’이다. 그리스도 자신을 직접 드린 희생 제물은 유대인의 제사 제도에서 드릴 수 있는 어떤 희생 제물과도 비교할 수 없을 만큼 탁월한 것이다. 그리스도는 천사들에 의해서 경배를 받으시는 분이기 때문에 그들보다 더 우월하신 분이다. 그리고 그리스도가 드린 희생 제사는 영원하기 때문에 반복되는 아론의 제사장직보다도 그리스도가 더 우월하시다. 뿐만 아니라 그리스도는 언약의 중보자이시기 때문에 율법보다도 우월하시다.

□내용 분해□

1. 예수 그리스도의 우월성(1:1-10:18)
2. 권면(10:19-13:25)

□주요 사건 연대□

A.D.

예수님의 승천 (행 1:9-11)	사울의 회심 (행 9:1-19)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)
30	33	47-49	49	49-51

52-57	58	60	64	67-68	70
바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)	바울의 체포, 심문 및 호송 (행 21:27-28:15)	바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	로마 감옥에서 빌레몬서 기록	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

야 고 보 서

□저자와 저작연대□ 본서는 성경에 등장하는 여러 명의 야고보 중에서 예수님의 형제인 야고보가 썼다는 견해가 지배적이다. 저작 연대는 야고보의 순교 전인 A.D. 60년경으로 추정되는데 바울의 ‘이신칭의’ 교리를 잘못 이해한 성도들에게 믿음의 생활적인 측면을 가르치고자 로마서가 기록된 후에 쓰여졌다고 보는 견해가 이를 뒷받침한다.

□기록 장소와 대상□ 아마도 예루살렘에서 기록했을 것이며 여러 나라에 흩어진 열두 지파들, 즉 유대 그리스도인들을 대상으로 기록하였다.

□기록 목적□ 본서의 수신자들에게는 많은 시련이 있었다. 경건치 못한 부자들의 횡포와 일부 성도들의 형식적인 신앙, 그리고 외모로 판단하는 등 성도 간의 교제가 단절되어 갔다. 이 때문에 야고보는 이들을 격려하고 잘못된 신앙 자세를 시정하며 ‘믿음’과 ‘행함’에 대해 교훈하기 위해 본서를 기록하였다.

□핵심어 및 내용□ 핵심어는 ‘인내’와 ‘순수한 신앙’이다. 야고보는 인내가 흠 없는 주의 자녀가 되기 위하여 갖추어야 할 경건한 성품이며, 순수한 신앙이란 하나님 앞에서 올바르게 행동할 뿐만 아니라 세상에도 모범이 되는 삶을 사는 것이라고 말한다.

□내용 분해□

1. 인사말(1:1)	6. 혀의 절제(3:1-12)
2. 시련과 시험(1:2-18)	7. 참 지혜와 거짓 지혜(3:13-18)
3. 말씀의 경청과 행함(1:19-27)	8. 세속성에 대한 경고(4:1017)
4. 사회적인 차별을 금지(2:1-13)	9. 압제하는 무리들을 경고(5:1-6)
5. 믿음과 행함(2:14-26)	10. 권고(5:7-20)

□주요 사건 연대□

A.D.

야고보의 순교와 베드로의 투옥 (행 12:1-25)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)
44	47-49	49	49-51	52-57

60	62	64	67-68	70
바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	주님의 형제인 야고보 순교	로마 대화재와 네로의 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

베 드 로 전 ․ 후 서

□저자와 저작연대□ 베드로가 실루아노(실라)의 도움을 받아 베드로전‧후서를 기록했다(벧전 5:12). 본서의 저작 연대를 측정하려면 먼저 본서에 나타난 박해가 어느 시대에 있었는지 알아야 하는데, 보통 ‘네로시대설’(A.D. 54-68년)이 가장 타당하다고 본다. 왜냐하면 베드로가 1차 투옥(A.D. 62-64년경) 후에 로마에 도착하였다고 보는 견해가 가장 설득력 있기 때문이다.

□기록 장소와 대상□ 벧전 5:13의 내용을 근거로 바벨론에서 쓰여진 것으로 본다. 여기서 바벨론은 구약에 나오는 바벨론이라기보다는 로마로 보는 것이 가장 유력한 견해이며, 소아시아에 흩어져 있는 그리스도인들을 대상으로 썼다.

□기록 목적□ 베드로전서는 극심한 박해를 받고 있는 성도들을 위로하고 격려하기 위해 썼으며, 베드로후서는 교회 안에 들어온 거짓 선생들의 유혹에 빠지지 않도록 예수님의 재림을 바라보며 믿음을 가지고 인내할 것을 권면하고 있다.

□핵심어 및 내용□ 베드로전서에서는 신자들이 겪는 시련과 고통이 그들에게 칭찬과 영광과 존귀를 안겨다 주는 축복의 기회라고 강조하고 있으며, 베드로후서에서는 그리스도에 대한 지식을 근거로 거짓된 가르침을 반박하며 자신들의 행위에 따라 심판을 받게 될 마지막 날에 대한 깊은 이해를 갖도록 해준다.

□내용 분해□

※ 베드로전서	※ 베드로후서
1. 산 소망을 주신 하나님을 찬양(1:1-12)	그리스도를 아는 지식 안에서
2. 산 소망에 합당한 생활을 위한 권면(1:13-3:12)	성장하라는 권면(1:1-21)
3. 고난에 대한 교훈(3:13-5:11)	2. 거짓 선생들에 대한 경고(2-3장)
4. 문안과 축도(5:12-14)

□주요 사건 연대□

A.D.

베드로의 신앙고백 (마 16:13-20)	베드로의 부인과 예수님의 죽음, 부활, 승천 (마 26:47-28:20)	오순절 성령 강림과 베드로의 설교 (행 2:1-41)	야고보의 순교와 베드로의 투옥 (행 12:1-25)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)
29	30	30	44	49

60	62	64	64-65	67-68	70
바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	주님의 형제인 야고보 순교	로마 대화재와 네로의 박해	베드로전‧후서 기록	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망

요 한 일 ‧ 이 ‧ 삼 서

□저자와 저작연대□ 저자는 사도 요한이며 저작 연대는 요한복음이 기록된 후인 A.D. 85-96년 사이라고 추정된다.

□기록 장소와 대상□ 기록 장소는 요한이 말년에 지낸 에베소였을 것이다. 기록 대상은 모든 그리스도인들이며, 요한삼서는 가이오에게 썼다.

□핵심어 및 내용□ 요한일서의 핵심어는 ‘교제’와 ‘사랑’이다. 요한일서에서 특별히 강조하고 있는 점은 우리 그리스도인들이 하나님과 아름다운 교제를 하기 위해서는 하나님께 순종하고 진리를 추구하는 삶을 살아야 하며, 다른 사람들과 사랑의 교제를 나누어야 한다는 점이다. 요한이서의 핵심어는 ‘진리’와 ‘행함’이다. 진리 안에 있는 신자는 사랑과 참된 지식과 기쁨 가운데에서 생활해야 한다. 요한삼서의 핵심어는 ‘기쁨’이다.

□내용 분해□

※ 요한일서	※ 요한이서	※ 요한삼서
서론(1:1-4)	인사(1:1-3)	인사(1:1-2)
2. 하나님은 빛이시라	2. 사랑의 계명(1:4-6)	2. 가이오를 칭찬함(1:3-8)
(1:5-2:27)	3. 미혹하는 자에 대한 경계	3. 디오드레베를 책망함
3. 하나님의 의로우시다	(1:7-11)	(1:9-11)
(2:28-4:6)	4. 결론(1:12-13)	4. 데메드리오를 칭찬함(1:12)
4. 하나님은 사랑이시라		5. 결론(1:13-15)
(4:7-5:12)
5. 결론(5:13-21)

□주요 사건 연대□

A.D.

열두 제자를 부르심 (마 10:1-4)	예수님의 죽음, 부활, 승천 (마 26:47-28:20)	오순절 성령 강림 (행 2:1-41)	야고보의 순교와 베드로의 투옥 (행 12:1-25)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)
28	30	30	44	49

62	64	67-68	70	95	100
주님의 형제인 야고보 순교	로마 대화재와 네로의 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘의 멸망	사도 요한의 밧모섬 유배 (계 1:9)	사도 요한의 죽음

유 다 서

□저자와 저작연대□ 이 서신의 저자는 야고보의 형제인 유다이다(1:1). 저작연대는 A.D. 60~80년 사이로 본다. 그 이유는 (1) 유다가 예수님의 형제라고 인정되기 때문이며 (2) 유다는 교인들에게 사도들의 가르침을 상기시키기 때문이다(17절). 이 말은 사도들의 가르침을 받은 교인들이 당시 생존해 있었다는 뜻이 된다.

□기록 장소와 대상□ 어디서 기록했는지 알 수 없다(팔레스타인 밖에서 기록했을 가능성이 높다). 예수 그리스도를 믿는 모든 신자들을 위하여 썼다.

□기록 목적□ 본서는 당시 교회에 침투해 있었던 이단 사상과 거짓 교사들의 악행을 경책하고 이단에 대한 바른 변증을 통해 성도들을 복음 안에서 바르게 세우기 위해서 썼다.

□핵심어 및 내용□ 유다서의 핵심어는 ‘싸움’과 ‘불경건함’이다. 유다가 이 서신서를 쓴 목적은 신자들로 하여금 그들에게 맡겨진 신앙을 지키기 위하여 악한 대적과 끝까지 싸우라고 격려하려는 것이다. 유다는 신자들이 대항해야 하는 죄목들을 상세히 열거하며 경건하지 않은 모든 자들은 분명히 심판을 받는다고 확신한다.

□내용 분해□

1. 인사(1:1-2)	4. 성도들을 위한 교훈(1:17-23)
2. 편지를 쓴 목적(1:3-4)	5. 축복을 비는 송영(1:24-25)
3. 거짓 교사에 대한 경고(1:5-16)

□주요 사건 연대□

A.D.

야고보의 순교와 베드로의 투옥 (행 12:1-25)	바울의 제1차 전도여행 (행 13:1-14:28)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)	바울의 제2차 전도여행 (행 15:36-18:23)	바울의 제3차 전도여행 (행 18:24-21:26)
44	47-49	49	49-51	52-57

60	62	64	67-68	70	81-96	100
바울의 로마 투옥과 전도 (행 28:16-31)	주님의 형제인 야고보 순교	로마 대화재와 네로의 박해	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망	도미티안의 통치와 황제 숭배	사도 요한의 죽음

요 한 계 시 록

□저자와 저작연대□ 저자는 사도 요한이며 A.D. 90-96년 사이에 기록하였다.

□기록 장소와 대상□ 에게 해에 있는 밧모 섬에서 기록하였으며, 소아시아에 있는 일곱 교회(현재 터키 지방)를 향해 썼다.

□기록 목적□ 로마의 박해로 배교의 위험에 처해 있는 교회에 용기를 주고, 하나님께서 보호하고 계신다는 것을 확신케 하여 그리스도의 재림을 소망하게 하기 위해서이다.

□핵심어 및 내용□ 요한계시록의 핵심어는 ‘계시’와 ‘예수 그리스도’와 ‘일곱’이다. 이 책은 예수 그리스도의 온전한 인격에 대해서 철저하게 밝히 드러내 주고 있다. 그분은 큰 권능과 지혜를 가지고 영광 가운데 임하실 것이다. 또한 그분은 알파요 오메가이신 하나님의 어린양으로서 은혜를 베푸시기 위하여 다시 오실 뿐만 아니라, 이 세상을 심판하시고 완전한 하나님의 나라를 세우실 것이다. 요한계시록에서는 몇몇의 숫자가 중요한 상징을 나타낸다. 그 가운데에서도 ‘일곱’이라는 숫자가 두드러지는데, 일곱 편지, 일곱 나팔, 일곱 표적, 일곱 재앙, 진노의 일곱 대접 등이다.

□내용 분해□

1. 서론(1:1-20)	7. 일곱 대접의 준비(15:1-8)
2. 일곱 교회에 보낸 편지들(2:1-3:22)	8. 진노의 일곱 대접(16:1-21)
3. 하늘 보좌 환상(4:1-5:14)	9. 바벨론 심판(17:1-19:21)
4. 일곱 인(6:1-8:1)	10. 최종 완성(20:1-22:5)
5. 일곱 나팔(8:2-11:19)	11. 후기(22:6-21)
6. 그리스도와 용과의 싸움(12:1-14:20)

□주요 사건 연대□

A.D.

열두 제자를 부르심 (막 3:13-19)	예수님의 죽음, 부활, 승천 (마 26:47-28:20)	오순절 성령 강림 (행 2:1-47)	야고보의 순교와 베드로의 투옥 (행 12:1-25)	예루살렘 회의 (행 15:1-29)
29	30	30	44	49

54-68	62	67-68	70	95	100
네로의 통치와 박해	주님의 형제인 야고보 순교	바울과 베드로의 순교	예루살렘 멸망	사도 요한의 밧모섬 유배(1:9)	사도 요한의 죽음